現(xiàn)代意義上的母親節(jié)起源于美國(guó)。1914年，美國(guó)參眾兩議院將每年5月第2個(gè)星期日定為母親節(jié)。不過(guò)這個(gè)母親節(jié)并不具有世界性，很多歐洲國(guó)家仍有自己的母親節(jié)，比如法國(guó)1928年才首次慶祝母親節(jié)，而且是定在五月的最后一個(gè)星期日，葡萄牙的母親節(jié)也不在5月份第2個(gè)禮拜。中國(guó)本土母親節(jié)更是如此。

 

“吃飯了！”

“來(lái)了！”

2分鐘后……

“咋還不來(lái)，菜都涼了！?。　?/p>

這大概是很多人小時(shí)候的常態(tài)。當(dāng)時(shí)不覺(jué)得，自從有了旅行蛙，也體驗(yàn)了一把操心老媽子的癮。

 

然而現(xiàn)實(shí)生活可不是簡(jiǎn)單的喂飽他/她就好了的，做一個(gè)現(xiàn)代媽媽，要有各種覺(jué)悟——從瓜熟蒂落，娃哭出聲的那一刻起，便要開(kāi)始頂著母愛(ài)的光環(huán)，開(kāi)啟每天數(shù)次崩潰的沮喪人生，從此以后十幾年都要負(fù)責(zé)他/她還有全家人的吃喝拉撒，操了一地的心被閑拋閑置野藤中。

 

你仿佛看到若干年后自己的命運(yùn)。總之，稱呼先從Jessica/Alisa/Michelle，變成了xx媽；顯瘦又妖嬈的露腰小短裙變成了可以隨便蹂躪的寬大T恤，腳上的小高跟換成50塊的碎花棉拖；精神世界從關(guān)心假期旅行路線、加繆作品中人的身份認(rèn)同和白鰭豚物種的存亡，直接跌至健康大便的顏色和紙尿褲的型號(hào)；周末娛樂(lè)也從白盒子畫廊展覽，變成忙忙叨叨的帶娃買菜做家務(wù)……

 

大概，每年的母親節(jié)，是唯一一天可以光明正大罷工的日子，家里的男成員要把全部家務(wù)活都包下來(lái)。?

說(shuō)到這里，你知道母親節(jié)是在每年的哪一天嗎？你知道母親節(jié)的來(lái)歷嗎？

 

其實(shí)，關(guān)于母親節(jié)的設(shè)立，很有故事的。

現(xiàn)代意義上的母親節(jié)起源于美國(guó)。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，安娜·賈維斯的母親認(rèn)為，應(yīng)該給予失去兒子的母親們一種慰藉、一個(gè)紀(jì)念日，并希望有人創(chuàng)立一個(gè)母親節(jié)來(lái)贊揚(yáng)全世界的母親。母親死后，安娜·賈維斯立志要實(shí)現(xiàn)母親的夙愿，為此，她向社會(huì)呼吁，并獲得各方面的強(qiáng)烈支持。1914年，美國(guó)參眾兩議院將每年5月第2個(gè)星期日定為母親節(jié)，并規(guī)定節(jié)日期間家家戶戶都要懸掛國(guó)旗，表達(dá)對(duì)母親的尊敬。

 

而賈維斯夫人生前最愛(ài)的康乃馨花也成為母親花（康乃馨，又稱荷蘭石竹、麝香石竹，是一種石竹科草本開(kāi)花植物）。根據(jù)習(xí)俗，在母親節(jié)這天，人們?cè)谛厍芭宕魇窕ǎ耗赣H已經(jīng)去世的人戴白色石竹花，母親健在的則戴紅色石竹花。有時(shí)為了向母親表示敬意，也會(huì)送母親粉紅色康乃馨。

 

西方母親節(jié)

但你知道嗎？如今所公認(rèn)的母親節(jié)，實(shí)際上最早可以追溯到古希臘。

每年春天，古希臘人都要為傳說(shuō)中的眾神之母、人類母親的象征——賽比亞，舉行盛大的慶?；顒?dòng)。這一節(jié)日要持續(xù)3天，從3月15日到18日。但古希臘人對(duì)女神的崇拜，與今天對(duì)母性的尊敬和母親節(jié)的宗旨大相徑庭。因此那時(shí)候的朝頌活動(dòng)，并不能算是嚴(yán)格意義上的母親節(jié)。

與現(xiàn)代母親節(jié)更為相似的是17世紀(jì)英格蘭的拜望雙親日，稱為“中四旬齋”，（四旬齋是指復(fù)活節(jié)前夕之前星期天除外的40天，宗教中規(guī)定的所有信徒必須吃素而不能殺生的一段時(shí)間），是在四旬齋的第四個(gè)星期日。

當(dāng)時(shí)，有許多的窮人必須在有錢人家里討生活，被迫離家寄宿在主人家中。在母親星期日這一天，主人們會(huì)放他們假，并鼓勵(lì)他們返家與媽媽團(tuán)聚。出門在外的青年男女回家時(shí)，會(huì)把小裝飾品或母親蛋糕（一種淋杏仁糖霜的水果蛋糕，有時(shí)用藏紅花上色，由于大齋節(jié)禁食，這種蛋糕不得不留到復(fù)活節(jié)），送給母親做禮物，有時(shí)也送香甜牛奶麥粥（一種在牛奶中加入麥皮、糖和香料的食品）。在英格蘭北部和蘇格蘭，常用的禮物是一種用泡過(guò)的豆，加入胡椒、鹽，用黃油炸成的薄煎餅。

 

隨著基督教在歐洲的擴(kuò)散，這個(gè)節(jié)日轉(zhuǎn)為對(duì)教會(huì)母親的崇敬。但美國(guó)人并沒(méi)有停留在過(guò)英國(guó)的母親節(jié)，到20世紀(jì)還要另立自己的母親節(jié)——也就是上文提到的，賈維斯所倡導(dǎo)的現(xiàn)代意義上的母親節(jié)，5月份的第2個(gè)基督教禮拜天。

不過(guò)，美國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化的推行，也并不能讓此母親節(jié)具有世界性。一些國(guó)家跟著過(guò)美國(guó)的母親節(jié)，但很多歐洲國(guó)家仍有自己的母親節(jié)，比如法國(guó)1928年才首次慶祝母親節(jié)，而且是定在五月的最后一個(gè)星期日，葡萄牙的母親節(jié)也不在5月份第2個(gè)禮拜。

中國(guó)本土母親節(jié)

同樣的，在中國(guó)，“母親節(jié)”也是一個(gè)外來(lái)詞匯。

若從源頭開(kāi)始追溯，那可就說(shuō)的遠(yuǎn)嘍。中國(guó)最早的母親節(jié)可以說(shuō)是在農(nóng)歷三月十八日——傳說(shuō)這一天，是人類始祖、中華民族偉大母親女媧的生日。在這天，百姓皆往女媧廟燒香拜祭?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)“焉得諼草，言樹(shù)之背”，意思是，我到哪里弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂(lè)而忘憂呢？于是，萱草成為中國(guó)古代母親花，并被人們叫做忘憂草。至今在晉、陜、冀、甘等地民間仍有拜祭女媧的傳統(tǒng)。

 

如果說(shuō)女媧還停留在女神崇拜，而非真正意義上的母親節(jié)日，那么農(nóng)歷七月十五日的盂蘭盆節(jié)，可說(shuō)是中國(guó)最本土的母親節(jié)了。

盂蘭是梵文Ullambana的音譯，意為“倒懸”，盆是漢語(yǔ)，是盛供品對(duì)的器皿。合起來(lái)的“盂蘭盆”是一種傳說(shuō)中超度祖先的儀式。

根據(jù)《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》，釋迦牟尼的弟子木蓮（一譯目連、目犍連），以“天眼通”（在夢(mèng)中）看到死去的母親在餓鬼道受饑餓折磨，處在一個(gè)倒懸的空間，瘦的皮包骨頭。作為一個(gè)孝子，怎堪老母受苦，于是他立即以缽盛飯，借神通力量送給母親吃。但其母抓飯，剛送到嘴邊就化成火炭，不能食用。

 

目連大哭，向佛祖請(qǐng)教。佛祖告訴目連，憑他一人之力不能奈何，得須十方眾僧威神之力，才能超度母親使其解脫。佛祖讓目連在七月十五自恣日這天，設(shè)盂蘭盆，“具飯百味五果，汲灌盆器，香油鋌燭，床敷臥具，盡世甘美，以著盆中”，備百味飲食供養(yǎng)四方僧眾。最終，目連的母親得以超度，“壽命百年，無(wú)病，無(wú)一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼（道）苦，得生天、人（道）中，福樂(lè)無(wú)極”。

因此佛教七月十五的盂蘭盆節(jié)有兩層含義：一是要教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾，二是提倡孝道。由此形成了漢傳佛寺一年一度的盂蘭盆會(huì)或盂蘭盆節(jié)。佛家信眾有在夏歷七月十五這天，祭祀已經(jīng)死亡的祖先和撫慰孝敬在即還在生的母親的習(xí)慣。

 

盂蘭盆節(jié)后來(lái)也漸成風(fēng)俗，朝廷和民間都在七月十五日舉行活動(dòng)，成為國(guó)事大典和民間的孝親節(jié)，以超度祖宗，報(bào)答祖德。因此，七月十五中元節(jié)，又可以被稱之為中國(guó)的“母親節(jié)”。

692年，武則天在洛陽(yáng)舉辦盂蘭盆會(huì)，時(shí)人楊炯《盂蘭盆賦》記載了其盛況。“三公以位，百寮乃人。嗚佩鏘鏘，高冠岌岌。規(guī)矩中，威容翕，無(wú)族談，無(wú)錯(cuò)立。若乃山中禪定，樹(shù)下經(jīng)行，菩薩之權(quán)現(xiàn)，如來(lái)之化生，莫不汪洋在列，歡喜充庭。天人儼而同會(huì)，龍象寂而無(wú)聲。”

不過(guò)發(fā)展到宋朝，盂蘭盆節(jié)的重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐运厥臣漓胱嫦群桶輶咝聣灥?。七月十五日前幾日，街市上便開(kāi)始出售冥器、靴鞋頭巾、帽子、金犀假帶、五彩衣服，以及《目連經(jīng)》等印本。十五日當(dāng)天，人們用三根長(zhǎng)竹竿支撐，上端編織成燈窩狀，叫盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢，予以焚燒。“禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設(shè)大會(huì)，焚錢山，祭軍陣亡歿，設(shè)孤魂之道場(chǎng)。”

這樣，盂蘭盆會(huì)由孝親節(jié)變?yōu)楣砉?jié)，施主以錢財(cái)募僧人追薦死者。

 

孟子生日和灶祭

如此一來(lái)，中國(guó)本土的“母親節(jié)”，就這樣“被”消失了。并且，自此之后，并未再出現(xiàn)過(guò)類似的孝親節(jié)日。

直到美國(guó)母親節(jié)傳至中國(guó)受到熱捧，才有部分人發(fā)出倡議，將每年4月26日，定為“中國(guó)母親節(jié)”。這是因?yàn)闅v史上“孟母三遷”、“子不學(xué)，斷機(jī)杼”等故事廣為流傳，而孟母親仉（zhang）氏的生日已不可考，所以將四月初二孟子的生日作為紀(jì)念日，而非沿用美國(guó)外來(lái)母親節(jié)。這個(gè)提議首次在2006年的全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議上被提出，然而并未實(shí)現(xiàn)。

 

也有人提出，將農(nóng)歷臘月廿三日祭灶作為母親節(jié)。

這灶神嘛，等于是天帝在每家每戶派駐的監(jiān)督員，人們總是希望灶君多說(shuō)好話，少說(shuō)壞話，所以祭灶的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。老百姓常說(shuō)灶王爺灶王爺，而在大多數(shù)人心中，這就是個(gè)老爺子形象，能跟女性和母親有什么關(guān)系？！

總的說(shuō)來(lái)，灶神與火有關(guān)，但灶神不一定是男性。根據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》，一說(shuō)“灶神名隗，狀如美女。”“一曰灶神，名壤子也?！币徽f(shuō)“又姓張名單，字子郭。夫人字卿忌，有六女皆名察洽。”傳說(shuō)中的灶神或者是“狀如美女”，或者是夫婦，甚至有六個(gè)女兒。

 

說(shuō)早一點(diǎn)，從原始母系社會(huì)，女性就掌握火種大權(quán)，直到現(xiàn)在，大多數(shù)家庭中，灶事勞動(dòng)還主要是由女性或者母親來(lái)承擔(dān)。民以食為天，尊崇掌廚之人，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

 

中國(guó)似乎缺少一個(gè)母親節(jié)，借臘月廿三日祭灶的由頭，改祭為尊，在這一天提供一點(diǎn)尊母的活動(dòng)，應(yīng)該也是有道理的。母親們?yōu)槿也賱谝荒?，到這一天，是不是可以停止“你媽喊你回家吃飯”，讓她們休息一下，由做子女的同心協(xié)力為母親做幾頓美味可口的飯菜呢？